Por Israel Reyes
Para entrar en contexto, Hannah Arendt fue una destacada escritora y teórica política alemana, posteriormente nacionalizada estadounidense, de fe judía. Aunque ella misma no se autodenominaba filósofa, es reconocida como una de las pensadoras más influyentes del siglo XX.
La privación de derechos y la persecución que sufrieron los judíos en Alemania a partir de 1933, incluyendo su breve encarcelamiento en ese mismo año, la llevaron a emigrar. El régimen nacionalsocialista le retiró la nacionalidad en 1937, dejándola apátrida hasta que obtuvo la ciudadanía estadounidense en 1951. A pesar de su experiencia, Arendt no denunció el modelo de segregación racial estadounidense, conocido como el sistema Jim Crow, y adoptó posturas críticas hacia el movimiento por los derechos civiles, como se evidencia en su polémica intervención en el debate sobre Little Rock.
Además de su labor como periodista y maestra de escuela superior, Arendt publicó obras significativas sobre filosofía política, aunque rechazaba la etiqueta de “filósofa” y prefería que sus escritos fueran clasificados como “teoría política”. Defendía el concepto de “pluralismo” en el ámbito político, argumentando que a través de este se podía generar el potencial para la libertad e igualdad políticas entre las personas. Destacaba la importancia de la inclusión del otro en acuerdos políticos y leyes, abogando por la participación de personas adecuadas y dispuestas en estos procesos. Críticamente, se posicionaba frente a la democracia representativa, prefiriendo sistemas de consejos o formas de democracia directa.
Arendt es objeto de estudio como filósofa, en gran medida debido a sus críticas a pensadores como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel, Kant, Martin Heidegger y Karl Jaspers, así como a representantes destacados de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu. Su pensamiento independiente, teoría del totalitarismo, trabajos sobre filosofía existencial y su defensa de la discusión política libre la colocan en el centro de los debates contemporáneos.
Sus disertaciones se basan no solo en documentos filosóficos, políticos e históricos, sino también en biografías y obras literarias, interpretadas de manera literal y confrontadas con su propio pensamiento. Su sistema de análisis, parcialmente influenciado por Heidegger, la distingue como una pensadora original, con inclinaciones conservadoras, que abarca diferentes campos de conocimiento y especialidades académicas. El desarrollo personal de Arendt y su evolución intelectual muestran un notable grado de coherencia.
Ahora sí, en su obra “Los orígenes del totalitarismo”, Hannah Arendt expresa la idea de que la soledad, una vez una experiencia marginal asociada comúnmente a ciertas condiciones sociales periféricas como la vejez, se ha convertido en una vivencia cotidiana que prepara a las personas para la dominación totalitaria en un mundo no totalitario.
Samantha Rose Hill, experta en Hannah Arendt, sostiene que el totalitarismo utiliza el aislamiento para privar a las personas de la compañía humana, obstaculizando la acción en el mundo y destruyendo simultáneamente el espacio para la soledad. La “banda de hierro del totalitarismo”, en palabras de Arendt, anula la capacidad humana de moverse, actuar y pensar, enfrentando a cada individuo aislado contra los demás y contra sí mismo, convirtiendo el mundo en un desierto donde la experiencia y el pensamiento resultan imposibles.
¿Será que la soledad conduce al autoritarismo, es decir, si nuestro anhelo de escapar de la soledad nos impulsa hacia la polarización y radicalización política? Siendo seres sociales, nuestra inclinación natural es buscar y mantener la conexión con la tribu. La sensación de comunidad proporcionada por la tribu política se convierte en una ilusión de pertenencia, ya que, en nuestro intento por superar el aislamiento, terminamos fracturando puentes en lugar de construirlos.
